韩炳哲的自我剥削概念指出了当代社会剥削形式的隐蔽转变，但身体与精神的二元论倾向使得他简单的将控制形式的转变标记为从肉体规训到精神政治。这一方面使得他忽略了资本主义自诞生开始就对人的精神与心灵的隐蔽干预，从而将自我剥削当作当代社会出现的新现象，另一方面也使得他将自我剥削纯然视作精神对精神的治理而无法探究自我剥削这一机制在当代普遍化的外在动因，也因此他无法界定自我剥削概念的论域。自我剥削不是一个当代才产生的新现象。在韩炳哲认为的肉体规训的时代，马克思、马克思·韦伯、布洛维都发现了不同程度的自我剥削。奈格里回到生产领域才真正揭示了自我剥削在当代普遍化的深层根源。为了对非物质劳动主体加以管控并使其服务于资本增殖，新的治理策略应运而生，非物质劳动的创造特性以及深入智力与情感的治理催生了自我剥削的治理策略。也正因此，自我剥削的概念更多指向的是非物质劳动领域而不能盲目泛化。