中国哲学史

2026年 第2期 整刊阅读

“守中致和”的辩证思维与实践智慧 孙海科[1,2] (5-14)

从“仰观俯察”到“观象玩辞”：《周易》象思维的逻辑脉络 董春[1,2] (15-23)

慎子贤能观念的思想架构 田贺[1] (24-31)

“以教统政”抑或“政教相维”？——西汉今文经学“孔子圣王观”的内外之困 谌祥勇[1] (32-42)

济世与逍遥：阮籍理想人格的二重面向 王一儒[1] (43-53)

道家“道性自然”说的渊源与特色——以隋唐道经为中心 苏杭[1] (54-66)

“一贯”之道与“多在忠上”：二程忠恕观辨析 郭园兰[1,2] (67-76)

朱子论“未发”：名义、心性及工夫 白发红[1,2] (77-87)

论王塘南的“生意说” 孔维鑫[1,2] (88-98)

刘元卿《大学新编》的诠释特质及其学术史意义 李敬峰[1] (99-109)

从“六经皆史”到“史即新经”：清代历史哲学的演进 卢春红[1] (110-120)

陆世仪的“气质性善”论及其工夫进路——兼与颜元比较 黄湛[1] (121-130)

通一无二：程瑶田的义理学与丧服学 刘继元[1] (131-143)

本寂与素隐——欧阳竟无对《中庸》的诠释 周琪凯[1] (144-154)

从“心物诈现”到“全体分化”：熊十力后期本体论的内在转向 黄敏[1] (155-163)

典范与桥梁：钱穆的黄宗羲诠释与儒学精神的现代转化 顾家宁[1] (164-176)

“守中致和”的辩证思维与实践智慧 孙海科[1,2] 2026年月

从“仰观俯察”到“观象玩辞”：《周易》象思维的逻辑脉络 董春[1,2] 2026年月

慎子贤能观念的思想架构 田贺[1] 2026年月

“以教统政”抑或“政教相维”？——西汉今文经学“孔子圣王观”的内外之困 谌祥勇[1] 2026年月

济世与逍遥：阮籍理想人格的二重面向 王一儒[1] 2026年月

道家“道性自然”说的渊源与特色——以隋唐道经为中心 苏杭[1] 2026年月

“一贯”之道与“多在忠上”：二程忠恕观辨析 郭园兰[1,2] 2026年月

朱子论“未发”：名义、心性及工夫 白发红[1,2] 2026年月

论王塘南的“生意说” 孔维鑫[1,2] 2026年月

刘元卿《大学新编》的诠释特质及其学术史意义 李敬峰[1] 2026年月

从“六经皆史”到“史即新经”：清代历史哲学的演进 卢春红[1] 2026年月

陆世仪的“气质性善”论及其工夫进路——兼与颜元比较 黄湛[1] 2026年月

通一无二：程瑶田的义理学与丧服学 刘继元[1] 2026年月

本寂与素隐——欧阳竟无对《中庸》的诠释 周琪凯[1] 2026年月

从“心物诈现”到“全体分化”：熊十力后期本体论的内在转向 黄敏[1] 2026年月

典范与桥梁：钱穆的黄宗羲诠释与儒学精神的现代转化 顾家宁[1] 2026年月